Миф относится к кругу тех научных проблем, которые будоражат умы и вызывают многолетние дискуссии. И хотя базовые понятия культуры редко проблематизируются, в современных условиях мы имеем дело именно с таким случаем, когда попытки свести миф к сумме исторических заблуждений человеческого разума переплетаются с мнением, что «мифология несёт в себе всю страсть и поэтичность, на какие только способен человеческий разум».
Мифологическая специфика наиболее ярко проступает в первобытной культуре. В данном случае мифы являются эквивалентом науки. Они выстраиваются в стройную систему, со своими терминами, которые помогают воспринимать и позволяют полно описывать окружающий мир. Чуть позже, когда из мифологии выросли такие формы общественного сознания, как литература, искусство, религия, политическая идеология и т.д., она удержала при себе многие мифологические модели. Именно эти модели прошли через переосмысление и были включены в новые структуры. Можно сказать, что мифы пережили второе рождение. Особый интерес для исследователей представляет трансформация мифологических сюжетов в литературе.
Мифологическое мышление нередко называют первобытным и связывают его с ранними этапами человеческой цивилизации. Поэтому может показаться, что его изучение в нынешних условиях затруднительно и неактуально. Система образов, мифов, верований и традиционных легенд существует и у современных цивилизованных народов и в немалой степени определяет их жизнь, хотя, конечно, их роль и место в жизни общества изменились.
Цель данной работы – охарактеризовать особенности мифологического мировоззрения.
Задачи:
1. рассмотреть понятие мировоззрения;
2. охарактеризовать мифологическое мировоззрение;
3. описать особенности мифологического мировоззрения
Структурно работа состоит из введения, основной части, разбитой на 3 параграфа в каждой, заключения – вывода и списка используемых источников.